Соха (орудие)

История

Очень старое обозначение единицы оклада. Татары брали дань с действительной сохи, как земледельческого орудия при двух-трёх лошадях. В конце XV века новгородская соха равнялась 3 обжам. Московская (или большая) соха — 10 новгородским и являлась податным округом разных размеров в различных районах государства.

В 1550 году была установлена новая податная единица, сохранившая старое название «соха». Сохой стали называть определённое количество распаханной земли. Соха делилась на четверти примерно равные 2731,35 м² = 0,273135 га.

Выделялось несколько видов сохи:

1. служи́лая — 800 четвертей лучшей земли;
2. церко́вная — 600 четвертей лучшей земли;
3. чёрная — 400 четвертей лучшей земли.

Земли похуже считалось в сохе больше. По этому различию сох видно, что тяжесть обложения падала на «чёрные сохи», то есть крестьянские, которые при одинаковом качестве земли были обложены вдвое больше служилых и в полтора раза больше церковных. Четверть или четь — это пространство земли, засеянное четвертью ржи, т. е. мерой объема, равной 209,66 литра (согласно статье Русская система мер). Сеяли тогда так, что пространство земли, засеянное двумя четвертями зерна, равнялось десятине.

Чтобы узнать, сколько сох во всём государстве, была устроена перепись и измерение податных земель. Тогда же от подати освободили те четверти, который служилый человек распахивал для себя. Затем, до начала XVII века, крестьянин, живший и работавший на земле служилого человека, как и крестьянин, живший на своей земле или государственной, платили одинаково с каждой четверти распаханной земли, или «живущей», как называли её в те времена. Но в начале XVII века под «живущей четвертью» стали понимать не настоящую четверть распаханной служилой земли, а по несколько целых крестьянских дворов, из которых каждый распахивал не одну четверть.

Это было сделано в интересах служилых людей: на их землях устанавливалась «живущая четверть» в 10-16 дворов. То есть, если каждый двор такой четверти распахивал по 4 четверти (две десятины), то в такой «живущей четверти» будет от 40 до 64 действительных четвертей распаханной земли. Следовательно, с 40 или 64 четвертей служилой земли брали столько же, сколько крестьянин, живший на своей или государственной земле, платил с одной.

Подать с посадских взималась тоже по «сохам». Соху составляло определённое количество дворов. Различались сохи «лучших», «средних», «меньших» и «охудалых» посадских людей. Соха лучших людей состояла из 40 дворов, соха средних — из 80, меньших — из 160, «охудалых» — 320 дворов. С каждой сохи взимался одинаковый податный оклад. Следовательно, одну и ту же сумму подати «лучшие» посадские платили с двое меньшего количества дворов, нежели «средние». Возможный недобор с меньших и «охудалых» сох взыскивался с лиц, принадлежащих к сохам «средним» и «лучшим» (так называемая «круговая порука»).

Далматовский монастырь — крепость на исетском берегу

Строить монастыри в отдаленной глуши стало устойчивой традицией на Руси. Русские заводили обители в пучинах вечно бушующей Ладоги, на продуваемых ледяными ветрами Соловецких островах и на развалинах полунощной Мангазеи.

Вокруг обители, как правило, быстро вырастали поселения — крестьяне приходили работать на монастырские земли, чтобы прокормить себя и братию. Для защиты от инородцев-язычников монастыри одевались в деревянные или каменные одежды, превращаясь в неприступные бастионы. Такой была русская монастырская колонизация.

Старец Далмат Исетский, портрет XVIII в. (pinterest.com)

В 1642 году успешный тобольский сын боярский Дмитрий Мокринский схоронил любимую жену, после чего с горя оставил службу и детей, приняв монашеский постриг с именем Далмат в Невьянском монастыре. Очень скоро новоиспеченный инок покидает уральскую братию в поисках уединения. Удалившись на восток, Далмат дошел до реки Исеть, крутой берег которой приглянулся бродячему старцу. Монах выкопал для себя скромную землянку и начал тихую жизнь в молитве и посте. Впрочем, довольно скоро одиночество инока нарушают его последователи, и вокруг кельи начинает вырастать новая монастырская братия.

Прослышав о незваных гостях на своей вотчине, тюменский татарин Илигей в 1644 году решил согнать надоедливых монахов с места. Однако в дороге с ним приключается чудо: во сне татарину является женщина в багряных одеждах, которая приказывает ему оставить Далмата в покое и даже отдать старцу землю. Народ поверил, что сама Богородица благословила создание новой обители на Исети, дав толчок ее бурному развитию.

Монастырь быстро превратился в островок относительной безопасности в Зауральской степи, как магнит притягивая к себе русский люд. Первыми монахами Далматовой пустыни становились беглые крестьяне или служилые, остывшие к государеву делу.

На крутом исетском берегу жилось трудно. Местные инородцы регулярно тревожили обитель, убивали монахов, уводили хлебопашцев в полон. Кроме того, в 1649 году царь окончательно закрепостил крестьян и запретил брать на работы беглых. В результате толковых рабочих рук в Сибири того времени не хватало как игуменам, так и местным воеводам.

Обитель старца Далмата на десятилетия оказалась в глубоком тылу еще не освоенных русскими земель. Калмыки и башкирцы дважды дотла сжигали монастырь, но упрямый старец вновь восстанавливал его из пепла. Тобольские воеводы, понимая стратегическое положение монастыря, постарались укрепить его. Вскоре обитель обрастает острогом и превращается в неприступную твердыню — первую на южном рубеже таежной Сибири.

Государи регулярно жаловали Далматову пустынь новыми землями, а местные староверы перед уходом в леса или гарь отписывали все свое имущество обители — монастырь быстро богател, став духовным и культурным центром русских территорий за Уралом.

Старец Далмат умер только на 104 году земного пути, пережив пять царей и увидев расцвет главного детища всей своей жизни.

В начале XVIII века исетская обитель, вслед за Тобольском, оделась в камень. Выросшие каменные храмы монастыря спрятала за собой могучая кирпичная стена. К этому времени обитель уже обросла множеством крестьянских поселений, успешно снабжала горнозаводской Урал хлебом и стала прочным звеном годуновской линии укреплений, подпирающей собою русскую Сибирь с юго-востока.

Однако беда пришла, откуда не ждали. В 1774 году до Сибири докатился пугачевский бунт — к монастырю подошло несколько тысяч разбойных людишек. Пугачевцы умели штурмовать укрепления, но Далматовский монастырь не поддавался им целых 20 дней. Упрямые монахи по ночам молились в кельях, а днем ожесточенно отстреливались из пушек с неприступных монастырских стен. Позже императрица Екатерина II щедро наградит братию монастыря за проявленное мужество в борьбе с «ворами пугачевцами».

Постройка крепости на Иртыше

Для Годунова назначение воеводой в Тобольск стало значительным продвижением по карьерной лестнице. Честолюбивый служилый, носивший царскую фамилию, с ревностью ухватился за предоставленный государем шанс прославить своё имя.

В столице Сибири Пётр Иванович сразу же развернул кипучую деятельность. Он реорганизовал местное войско, замыслил возведение линии обороны от степняков, построил первые за Уралом мануфактуры и винокурни, ввел новые налоги, нашел железную руду, наладил снабжение беспашенной Мангазеи хлебом — словом, без дела не сидел. Кроме того, Годунов был словно одержим экономией: в его записках на имя государя аккуратно подсчитан каждый рублик. Сам воевода насчитал экономии от своих реформ на 60 058 рублей в год — по тем временам сумма гигантская.

Все эти многочисленные преобразования, затронувшие многие стороны жизни Сибири, легли на плечи местных жителей «наймуючи дорогую ценою». Тех служилых, кто неохотно исполнял волю строптивого воеводы, били кнутом и сажали под замок.

Развернув неутомимую деятельность, Годунов перетряхнул всю Сибирь, и она ему этого не простила. К царю в Москву толпами повалили челобитчики с жалобами на ретивца. Годуновым были недовольны не только крестьяне и мелкий служилый люд, но и подчиненные ему гордые управленцы — Томск, Тюмень, Верхотурье — мало где Петра Ивановича поминали добрым словом.

Специфика управления сибирскими землями в XVII веке была такова, что местные воеводы почти не задерживались на одном месте дольше трех лет. За это время почти невозможно воплотить в жизнь сколь-нибудь основательные планы по обустройству Сибири. Каждому вновь прибывшему воеводе приходилось сызнова вникать в специфику вверенных ему земель и своим умом доходить до того, как ими управлять.

Годунов крепко взялся за переустройство Сибири, став предтечей реформ губернатора Матвея Гагарина. Но воеводская Россия еще не терпела крутых преобразований. В 1669 году царь внимательно рассмотрит все челобитные и уберет Годунова из Тобольска, отменив все заведенные при нем порядки. Оскорбленный воевода умрет на следующий же год.

Пахарь. Акварель Дж. О. Аткинсона. (pinterest.com)

В словаре Д.Н. Ушакова

СОХА́, сохи, вин. соху, мн. сохи, сохам, ·жен.1. Примитивное земледельческое орудие для распахивания земли. Трактор и плуг совершенно вытеснили соху с социалистических полей Советского Союза.2. Старинная мера земли в древней Руси, являвшаяся единицей налогового обложения (·ист. ).3. Община от трех до нескольких десятков дворов как единица налогового обложения в древней Руси (·ист. ).4. Бревно, толстая жердь, столб, подпора, подставка (с развилкой или без нее; ·обл., спец.). «Две передние сохи (хлева) захватили собственную мою землю.» Гоголь. «Меньше всех нетерпения показывал пегий мерин,… лизавший дубовую соху сарая.» Л.Толстой.• Крестьянин от сохи (неол. ·ист.) — употр. в знач. настоящий крестьянин, ·т.е. не порвавший с сельским хозяйством.

Замена посошного налога на подворовой

Постепенно посошное налоговое обложение было заменено на подворовое.

• Например, посадские люди на время переписи переходили жить к родственникам, а свои дворы объявляли пустующими; нередки были случаи объединения дворов.
• Применялась запись лиц податных сословий в «служилых» — в стрельцы, драгуны, солдаты, которые не платили налогов. В конце концов, правительство вынуждено было запретить принимать на военную службу людей из податных сословий.
• Помещики и вотчинники занижали размеры своих земель и количество крестьян. Иногда сами писцы за взятки уменьшали размеры земли и количество тяглых дворов. После переписи 1627—1628 гг. сошные оклады были значительно уменьшены.
• Крестьяне нашли и другую лазейку — через продажу и залог своих земель монастырям, которые «обеляли» эти земли, то есть делали их свободными от налога. После этого крестьяне арендовали свою бывшую землю. Активно шел процесс закладывания земель и в посадах. В ответ правительство издает ряд указов о запрещении закладничества и продажи тяглых земель беломестцам. Иногда проданные земли просто конфисковались у монастырей.

Кроме того население массово убегало на окраины страны: в Заволжье, на Дон, в Сибирь. Правительство пыталось бороться с этим, рассылая по стране сыщиков, которые должны были возвращать беглецов. В 1671 г. орловскому воеводе было предписано устроить на дорогах специальные «сторожи» для поимки и возвращения беглецов. Но это не помогало — многие земли оставались необработанными из-за нехватки крестьян.

Переход к подворной подати имел промежуточную ступень, когда единицей обложения стала так называемая живущая (то есть реально обрабатываемая) четверть.

Идея подворного обложения привлекала многих, так как этот налог был значительно проще, чем посошное обложение.
На Земском соборе 1642 г. дворяне и дети боярские просили собирать подати по числу крестьянских дворов: «Деньги и всякие запасы ратным людям имати, сколько за кем крестьянских дворов, а не по писцовым книгам». В 1646 г. была проведена общая подворная перепись, которая переводила некоторые виды прямого обложения с сошного письма на дворовое число. Новая подворная перепись (дворы с их обитателями) была проведена в 1678—1679 гг. Порядок раскладки прямых налогов остался прежний: назначался средний подворный оклад подати по числу дворов, а раскладка на каждый двор производилась самими плательщиками. В результате крестьяне стали расширять запашку земель, поступления в казну увеличились.

В результате в —1679 годах соха была заменена дворовым числом. Реформа 6 сентября 1679 г. окончательно заменила посошное обложение подворной податью.

В словаре Фасмера Макса

соха́также «подпорка, развилок, подпирающий ограду», олонецк. (Кулик.), также у Шолохова, укр. соха́ «подпорка», блр. соха́ «соха», др.-русск. соха «кол, дубина, подпорка, соха, мера площади» (Срезн. III, 470), сербск.-цслав. соха ξύλων, болг. соха́ «палка с развилком», сербохорв. со̀ха – то же, словен. sóhа «столб с перекладиной», чеш. sосhа «статуя, скульптура», слвц. sосhа «колонна», чеш., слвц. sосhоr «дубина; олух», польск. sосhа «развилок», в.-луж., н.-луж. sосhа «кол с развилком», сюда же русск. усо́шье «расстояние между боковыми столбами овина», смол. (Добровольский), соха́тый «лось», тоб. (ЖСт., 1899, вып. 4, стр. 510), посох, рассо́ха «палка с развилком», русск.-цслав. колъсоха χάραξ, осошити «очистить от сучьев». Относительно русск. сохи ср. Зеленин, Русская соха, Вятка, 1908; RVk. 19 и сл.Различные знач. объединяются общим «кол, дерево с развилком» и исключают заимствование, поэтому следует говорить о родстве с лит. šakà «ветвь, сук, развилина», лтш. saka «разветвление дерева», sаkаs «хомут, ярмо», др.-инд. c̨ā́khā «ветвь, сук», нов.-перс. šāχ «ветвь, сук, рог», арм. c̣аχ «ветвь», гот. hôhа «плуг» и и.-е. kh, русск. *сохатъ : лит. šakótas «разветвленный»; см. Мейе, Ét. 174, 158; Dial. ideur. 80; МSL 9, 373; Мейе–Вайан 23 и сл.; Педерсен, KZ 38, 391; IF 5, 50; Kelt. Gr. 1, 126; Траутман, ВSW 297; Эндзелин, СБЭ 127; М.–Э. 3, 642, 646; И. Шмидт, KZ 25, 127; Петерссон, AfslPh 35, 356; ArArm. St. 98; Фасмер, ZfslPh 4, 144. Неприемлема мысль о заимствовании из ир. (уже ввиду ā в ир.), вопреки Махеку (LF 55, 149; «Slavia», 16, 166; Studiе 79), Гуйеру (Úvod 40), Зубатому (у Янко, WuS 1, 106), Коржинеку (LF 67, 289); см. против этого Фасмер, там же; Младенов, RЕS 4, 192 и сл.; Ильинский, ИОРЯС 31, 351. Следует также отклонить сравнение с лат. sахum «скала, каменная глыба», д.-в.-н. sahs «нож» (Штрекель, AfslPh 28, 488 и сл.; Уленбек, IF 17, 99; Перссон 304; Цупица, GG 138; Вальде–Гофм. 2, 484; Янко, там же). Невероятно объяснение из слав. сокращенной формы на -х- (Брюкнер, KZ 43, 311), а также гипотеза о заимствовании из герм. (д.-в.-н. suohha «aratiuncula», нов.-в.-н. Sесh «лемех»), вопреки Мерингеру (IF 17, 117 и сл.; 18, 279), о чем см. у Перссона (140).••(См. еще Мошинский, Zasiąg, стр. 216. – Т.)

Правила использования

Уединяйтесь во время прочтения или прослушивания текстов

Это особенно важно для новичков в области постижения тибетских мантр, ведь с непривычки сфокусироваться на одном только звуке сложно. Старайтесь минимизировать все возможные раздражители заранее

Со временем уровень духовного саморазвития позволит вам читать мантры даже в общественных местах.
Тибетские мантры “Очищение биополя и пространства”, в отличие от индийских, не принято произносить вслух. Их воспроизводят мысленно, чтобы сознание максимально концентрировалось на смысле текста, а не на особенностях звуковых сочетаний. Не бойтесь, если у вас не получается выучить мантру наизусть. Большинство текстов сложные и даже длинные, так что их достаточно просто слушать, погружая сознание в благоприятную атмосферу расслабленности и энергетической подзарядки.
Используйте мантры тибетских монахов только, когда действительно хотите достичь желаемого. С текстом надо сливаться полностью, чтобы человека поглощало ощущение единства звука и тела. Нужно искренне и сильно жаждать очистки ауры, при этом не реализуя негативные скрытые мотивы. Перед тем, как озвучивать или слушать мантру, можно произнести сокровенное желание, т.е. цель практики, сформулированную своими словами.
Выбирая время изучения мантры для очищения биополя, учитывайте лунный календарь. Считается, что восстановить своё самочувствие, как физическое, так и энергетическое, а также добавить себе жизненных сил можно только в фазе растущей луны. А вот если надо убрать негативные мысли, отрицательный сгусток в биополе, коварную болезнь, лучше читать текст во время убывающей луны.
В сам момент полнолуния принято озвучивать лишь мантру в адрес богини Луны, которая помогает наполнить духовный сосуд человека. Самые простые тибетские тексты для расслабления и освобождения сознания можно читать без опоры на точное положение луны.
Однако любую мантру советуют озвучивать сразу после пробуждения, чтобы позитивный настрой сохранялся весь день. Впрочем, если вы ощущаете угнетение ауры после сложного дня, этим правилом можно и пренебречь.
Каждую мантру принято читать или слушать по 108 раз, ибо данное число отражает единение Космоса, Высшей Силы и Вечности. Для эффективности можно использовать во время чтения четки, на которых как раз 108 бусин. В среднем, на полноценное цикличное воспроизведение мантры уходит 15 минут. Но допускается и меньшее количество прочтений, нужно только, чтобы оно обязательно делилось на 3 без остатка. Например, всего 5 минут уходит на прочтение текста около 36 раз. Только учтите, что, сокращая время занятий, вы понижаете эффективность всей практики. Так что лучше тратить в сутки не меньше получаса на одну выбранную или разные мантры.
Создавайте подходящую для себя атмосферу вокруг. Сосредоточиться большинству людей помогает тихая музыка, мелодия тибетских чаш, а также огонь в виде ароматических свечек. Некоторым удобнее изучать мантры в групповом формате, к тому же считается, что так результат текста будет более заметным. Непосредственно перед началом озвучивания мантры надо наладить систему дыхания, чтобы каждый вдох и выдох был легким и непринужденным.

Новая Сибирь

На севере Сибири русские не боялись никого. Тобольские воеводы собирали с местных инородцев богатый ясак, которого хватало и государю, и самим воеводам. На берегах Оби вели себя непокорно лишь вогуличи, которые, впрочем, никогда не были способны на организованное сопротивление.

Совсем иначе обстояло дело на юге. Народы степи постоянно встречали русских на землях по Исети коварной стрелой или острой саблей. Существование Далматовской обители в условиях вечно осажденной крепости показало, насколько первые поселенцы уязвимы в новом для себя крае. Раз освоение южного Зауралья не пошло мирным путем, значит, его нужно было провести силой оружия.

Ялуторовский острог — современная реконструкция. (pinterest.com)

Василий Шереметев, воеводствовавший в Тобольске в 1649—1652 годах, быстро понял специфику южной границы вверенных ему земель. По его инициативе на Исети строится первая основательная русская крепость — Исетский острог.

Развитием и укреплением исетской оборонительной линии занялся воевода Петр Годунов, служивший в Тобольске в 1667—1670 годах. Годунов отлично представлял себе географию управляемых им земель — по его наказу, вероятно, Ульяном Ремезовым была составлена первая русская карта Сибири — знаменитый «Чертёж Сибирской земли».

По задумке воеводы, цепь оборонительных сооружений начиналась в месте слияния рек Тарханки и Тобола — Тархановским острогом, далее через Ялуторовский острог линия продолжалась по Исети через Исетский острог, опиралась на Мехонский и Шадринский остроги, дальше, следуя через крепнущий Далматовский монастырь, линия упиралась в Катайский острог. Между Исетским и Шадринским укрепленными поселениями планировалось срубить два новых острога. Кроме того, амбициозный воевода задумал от Катайского острога до реки Чусовой поставить еще четыре крепости. Сегодня годуновская оборонительная линия прошла бы по территории трех областей — Тюменской, Курганской и Свердловской. Но в XVII веке Годунов рассчитывал управлять разбросанными на гигантское расстояние острогами из одного центра — Тобольска. К сожалению, это благое начинание, как и множество других идей деятельного воеводы, не было реализовано до конца. Новые поселения на намеченных Годуновым местах будут построены уже не им.

Часть оборонительной линии Годунова. (pinterest.com)

Сибирский острог в XVII веке представлял из себя крепость с высоким деревянным частоколом и несколькими башнями. Внутри могучей стены казаки обязательно ставили церковь или часовню — закрепиться в чужом краю без божьей помощи невозможно. Для создания оборонительного сооружения воеводы привлекали пашенных крестьян. Последние тяготились такой повинностью и писали властям челобитные, что они «от острожного ставления вконец сгибнут».

В остроге легко могли укрыться несколько десятков служилых стрельцов и казаков, которых в 1667 году реформатор Годунов превратил в драгун. Драгуны были крепче привязаны к своей земле, так как служили без жалованья, но при этом освобождались от податей и получали от государя пашню. По словам Годунова, драгуны сочетали в себе все плюсы конного и пешего строя, так как «драгун в походе — конный, а пеш драгун — солдат же».

На востоке годуновской линии русские остроги отбивались от наскоков кучумовичей и калмыков, на западе — от «башкирской шалости». Жизнь в таких условиях не была сладкой. Остроги регулярно подвергались нападениям, в результате которых деревянные укрепления нередко сгорали, но упрямые воеводы вновь возрождали остроги.

Русские, приходя на новую землю, вынуждены были общаться с местными инородцами. Относительно легко удавалось найти общий язык с татарами, народом оседлым и знакомым еще по таежной Сибири. Так, однажды татары, жившие в юртах вокруг Тархановского острога, нашли в траве крашеную доску, которую приспособили для чистки рыбы. Однако вскоре доска пропала и вновь очутилась под стенами острога. Татары от греха подальше отнесли чудесную находку русским, которые пришли в ужас — на доске явственно проступал лик Спаса. Икону-доску казаки с трепетом перенесли в острожную часовню и замирились с местными татарами, впредь оберегая их от разорительных набегов кучумовичей.

Вторую ветку БАМа будет строить минобороны

В минобороны рассказали, что железнодорожные войска с 5 апреля приступают к прокладке второй ветки Байкало-Амурской железнодорожной магистрали (БАМ).

Как заявил замглавы ведомства Дмитрий Булгаков, для возведения участка от Улака до Февральска длиной 340 километров задействуют десять бригад.

Как сказал «Правде.Ру» профессор Московского гуманитарного университета (география и региональная экономика) Алексей Скопин, первая ветка имеет много проблем из-за проектных недоработок, она проложена по скальным породам, имеет тоннельные участки, где часто происходят землетрясения с обвалами и осыпями.

По мнению эксперта, сейчас подход к проектам такого уровня изменился:

По словам Алексея Скопина, привлечение военных удешевит строительство — «только военные это могут сделать реально».

Первая цель второй ветки — обеспечить стабильность движения, подчеркнул эксперт.

Вторая цель — обеспечить вывоз сырья с «привлекательных» месторождений, чего не сделано при проектировании первой ветки, добавил Алексей Скопин.

Стратегически ветка нужна российским компаниям

Станция Февральск Тындинского региона расположена на Дальневосточной железной дороге. Будущее посёлка связано с заготовкой леса и добычей ископаемых на территории Селемджинского района — Огоджинского угольного месторождения и золота. Инвестиции компании «Петропавловск» в создание золотодобывающих предприятий превысили 41 млрд руб. По итогам 2019 года Маломырский и Албынский рудники, созданные в рамках проекта, стали самыми производительными предприятиями «Петропавловска» и Амурской области и произвели более девяти тонн золота.

Построена линия электропередачи ВЛ 220 кВ «Февральская — Рудная» протяжённостью 174 км с подстанцией 220 кВ «Рудная». В селе Коболдо построены «Россети ФСК ЕЭС» (ПАО «ФСК ЕЭС») в целях реализации инвестиционного проекта «Создание предприятий по добыче и переработке золота в Селемджинском районе Амурской области».

Станция Улак находится на 2677-м километре БАМа. От неё на север уходит 320-километровая железнодорожная линия Улак — Эльга, она построена для освоения крупнейшего в мире Эльгинского угольного месторождения коксующегося угля. Его запасы оцениваются в 2,2 млрд тонн. В 2017 году отсюда в Китай отправляли 250 тысяч тонн угля ежемесячно.

БАМ — железная дорога в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. Одна из крупнейших в мире (4,3 тыс. км). Модернизация БАМа входит в долгосрочную программу развития РЖД до 2025 года.

Читайте по теме:

Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо

Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.

БАМ: 36 лет стройке века

Редактор: Елена Тимошкина

Классификация мантр

Тибетские мантры принято делить на несколько разновидностей в соответствии со схемой их действия. Вне зависимости от конкретного типа текст может использоваться для очищения ауры, если источник проблемы входит в сферу влияния мантры.

• Истинные мантры открывают человеку глаза на текущую ситуацию и показывают правду. Их можно использовать тем, кто не готов к очищению биополя из-за трудностей с определением своего состояния. Такой текст способствует пониманию энергетических проблем и особенно он необходим тем, кто сам становится причиной загрязнения собственной ауры.
• Советующие мантры нужны тем, кто хочет знать точную стратегию действия. Их можно применять, если человек запутался или подвергся сильному энергетическому вмешательству извне, в результате чего его сознание помутилось.
• Эмоциональные мантры должны помочь тем, кто обычно подавляет свои настоящие чувства и страдает от постоянного напряжения. Если отрицательная энергия есть в человеке и постоянно блокируется, то ее накопления деформируют ауру, так что надо найти выход для данного негатива. В таком случае и подойдут данные священные тексты.
• Исцеляющие мантры целесообразно использовать в случае сильного сглаза или порчи, когда энергетическое нарушение в ауре сопровождается ухудшением работы разных органов. В таком случае регулярное прослушивание или чтение тексты способствует освобождению тела от недуга, укреплению иммунитета и быстрому восстановлению здорового энергетического запаса.